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鉴真研究四题

朱福火圭

一、鉴真与佛教律学 二、鉴真与大明寺和大云寺 三、鉴真与医药 四、鉴真与晁衡

一、鉴真与佛教律学

  鉴真一生,学律,持律,讲律,传律,是一位为弘扬戒律精勤不懈、舍身忘我的律学大师。
  律,或称戒律,细说起来颇为复杂,简明的说,戒律是佛教学说的重要内容之一,是佛教徒日常生活与修持中必须遵守的规章和行为规范。应该说,戒律是随着僧伽组织的出现而形成的,随着组织的扩大而丰富其内容的。佛经提到释迦牟尼在建祇陀精舍时,先有舍利弗与目犍连各带一万人来搞,继有迦叶率250人来搞,这么多人相聚一起,要做到“身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,见和同解,利和同均”的“六和”,没有戒律的维系是不可能的。只有有了戒律这个统一的规范,僧伽组织才能团结有力,佛徒行为才能整齐划一,在群众中才能产生好感和信仰。失去了这一些,就失去了佛教在社会上的威信、威严和威仪,也就影响到佛教的生存和发展。所以佛教从一开始就极重视戒律,甚至认为“释迦牟尼佛从菩提树下二十年中,皆说教授波罗提木叉(戒律)”,“金科玉律,唯佛能制”。在典籍上,戒律为经、律、论三藏之一,在教义上,戒律为戒、定、慧三学之首。以戒为师,是不可动摇的信念。
  当然,自佛陀因人因事立戒,到佛灭度后部派佛教的兴起,在戒律上产生了不同的派别乃至歧义,有众多的学说,也是事实。
  佛教自东汉传入我国,随着佛经翻译事业的开展和僧团的建立,各种戒律典籍也传入我国。起初没有统一的规章,各以所尊奉的典籍和理解,各行其事,理论上也时有纷争,乃至有不受约束而自誓受戒的。这种状况不仅会影响佛教本身的自律性,也会影响到社会的安定。外来佛教在中国化的过程中,首先要解决的问题是,印度佛教相对而言,是游离于社会政治之外的,而在中国,佛教是与社会政治紧密相连的,佛教教义的戒律,也要与国家的法制和社会的礼制相适应,才能得到国家的保护和社会拥护,也才能反过来为国家社会服务。经过较长时间的矛盾、协调和磨合,到盛唐时期,由于封建法制的高度成熟和完善,作为中国文化的组成部分之一的中国佛教也随之高度成熟和完成各佛教宗派兴盛的局面。宗派不同,对戒律的要求基本是同一的。在时代潮流和佛教本身的推动下,终于完善了与国家律法、世俗礼法和传统伦理道德相一致,而又对国家律法、世俗礼法和传统伦理道德起补充、丰富和增强作用,以《四分律》为主要内容的佛教戒律规范。故中国佛教律宗,又称四分律宗。
  四分律宗最初同样倡导《四分律》,而又在见解上又各有不同,法励的相部宗、法励弟子怀素(非书法家怀素)的东塔宗、道宣的南山宗三宗并立而行,不久相部、东塔二宗相继衰微,独南山一宗相继不绝。
  南山宗道宣(596—667),俗姓钱,吴兴(一作丹徒)人,16岁正式披剃,隋大业间随智首律师受具足戒,后即从之研究律学。曾参与玄奘的译经工作。因数次入终南山研撰《四分律》著述,又于终南山举行传戒法会,故世人称之为南山律师,称其所创的律宗为南山宗。他的特点是以《四分律》为基础,参考各部典律之所长,以补《四分律》之所缺,并以自己独到的见解,会通大乘与小乘,使其圆融无碍,这是他们南山律能为众所接受,一直畅行的原因,也是中国佛教发展上适应历史潮流的产物。
  在南山律宗法系中,鉴真是一位杰出的传人。
  鉴真于武后长安元年出家,中宗神龙元年从光州道岸律师受菩萨戒。道岸是道宣弟子文纲的门人,奉敕在江淮间弘扬南山律,一时称盛,这对鉴真不能没有影响。二年后鉴真于长安实际寺从荆州南泉弘景律师登坛受具足戒,后即从之学律。弘景亦是南山宗文纲的弟子,当时是著名的律宗大德。此后鉴真还向多位律匠学习《四分律》。在这样的熏陶下,鉴真对南山律有极深的造诣。他回扬后成为淮海地区一方的传律宗首,不是偶然的。
  正如老一辈学者贺昌群先生指出的:鉴真19岁时,北方禅宗大德神秀入寂了,20岁时华严宗的法藏入寂了,26岁时南方禅宗大德慧能和远道求法的义净入寂了,开元五年道岸也入寂了。在名僧大德凋零的情况下,南方的律宗大师,惟有鉴真一人。也只有鉴真能担得起赴日传律的重任。
  鉴真生活的时代,正是日本通过“大化革新”逐步向封建制度过渡的时期,汲取唐先进的政治文化和典章制度,对完成和完善这一革新有重大意义。而中国传入的佛教,又是这一革新的重要支柱。当时中国佛教在日本已有较大的发展,为服务于日本政治的国家宗教,但尚无完备的戒律规范和授戒仪轨,人口逃亡,自我受戒,僧徒伪滥,不仅教内混乱,也影响国家安定,有碍社会革新,由宗教问题转而为政治问题。日本一心邀请律学高僧赴日传律,即是要通过整理戒律进而整顿佛教,加强国家对佛教的管理,健全和维护国家律令。
  鉴真东渡传播南山律法,立坛授戒,轰动朝野,连太上天皇、太上皇后、天皇、皇后、太子等都来受戒。在宗教行为的背后,实是政治行为,即是通过对戒律的严肃性,从侧面显示国家律令的权威性,稳定社会,保证革新的推行。
  鉴真东渡对日本宗教文化的贡献,人所皆知。这种贡献推动了日本社会的发展,远远超出了宗教范围,尚注意不够,应该有着重研究的必要。

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