张家港市委党校 陈慧瑛
公元753年，鉴真大师就是在今天张家港黄泗浦，率领远航船队东渡日本，启动了弘扬佛法传播中华文化的庄严事业。这在经济大交流文化大融合的大唐开元盛世，也是一件名垂史册，影响深远的民间壮举。历经1200余年历史沧桑，在改革开放巨涛的涌动里，张家港黄泗浦又重现昔日的风光。黄泗浦由最初立碑纪念到建造东渡鉴真纪念馆，进而扩大规模组建东渡文化园，经十多年的精心建设和文化积聚，形成了与张家港大开放格局相匹配的东渡特色文化。
一、东渡文化内涵之疏理
文化是历史的记忆，是一条不断流淌的长河。它在传承中延绵，又在传承中构建新文化。鉴真东渡作为一个历史事实，其文化内涵，既有对其史实本身的反映出来的认识意义，也涵括着大唐全盛时期的历史背景所展示的时代意义。没有历史底蕴的城市是不配称其为“现代化”城市的。疏理东渡文化的涵义，应该是挖掘张家港文化底蕴推进新文化建设的一件有意义的好事。
1．东渡文化是打开国门，交流融合的开放文化
在中国历史上，从唐太宗的贞观时期到唐玄宗的开元之际，唐朝就是一直处在蒸蒸日上的盛世之中。开元之初，唐朝人口已急增到5200万人，GDP总量居世界第一，是货真价实的超级大国。当时的长安也已成为有百余万人口、超级繁荣的国际大都会。这应该说是与唐代大开放国策分不开的，是经济大交流、文化大融合推波助澜，把唐朝推向了世界经济社会发展的高峰。丝绸之路上，商旅们跋山涉沙往来不绝，实现着东西方的大贸易大交流；各国使臣也不远万里汇聚长安，吸收着唐代高度发展的经济政治文化；胡服融合汉装，成为举国上下追捧的时尚；羯鼓、胡琴、琵琶等乐器，经改良丰富了宫廷到民间的音乐世界……在交流的融合中才有创新，大唐的发展又何尝不是得益于此。唐代的开放度是很高的，外国人可以入朝为官，这在中国历史上也是极少见的。大家熟知的胡人安禄山当上了一方边防军司令官，日本留学生阿培仲麻吕（汉名晁衡）在朝中也位居要津。也就在这个时期，玄奘受李世民委托，西去南下历尽艰难困苦，到印度学习佛教经典，经十几年寒暑，玄奘回到长安，翻译佛经，弘扬佛法，使中国化的佛教几乎势压本土出身的道教，寺庙遍布各地，从教人员也倍受尊重。这是官方倡导的文化引进盛举。到开元年间，鉴真大和尚应邀东渡扶桑，五次失败，第六次才于张家港的黄泗浦口启航，滔海踏浪，成功到达日本岛弘扬佛法，传播中华文化。这成为打开国门走出去的民间文化交流佳话。
有人认为，鉴真东渡只是一种历史的偶然，且又受官府的百般阻挠，不能算是真正意义上的开放之举。那么，试问开元年间唐朝与日本16次使臣往来，日本留僧生、留学生频繁出入，难道就不是你来我往的开放吗？以鉴真东渡为代表的唐代文化，使日本的经济社会发生了深刻的变化，建筑雕塑、书画音乐、医药印刷等广泛被吸收流传，难道这仅仅是鉴真一人之功吗？身为江南佛教律宗领袖的高僧鉴真，对日本佛教（禅宗）成熟和推广，功不可没；但是，如果没有唐朝开放的大背景，鉴真能在日本产生如此深远影响吗？鉴真东渡是文化东进的盛事，“东渡”中所蕴含的开放文化，也就是中国历史上曾一度繁荣开放文化的力证。
2．东渡文化是百折不挠、矢志不渝的奋斗文化
1200年前的唐代，人类活动受交通工具制约是很大的。陆上运输要靠大量的人力、财力和畜力；海上运输则依仗划船或风力驱动帆船，海上运输的风险说多大就有多大。从长江到日本福冈，线路最短，顺风顺水也至少8天。“沧海淼漫，百无一至”，日本遣唐使船往往辗转数月才抵达目的地，粗略统计渡海人员死亡率在接近50%。如第十次遣唐使共594人搭乘四艘船于开元二十二年（734年）回日本时遭遇飓风，其中一船仅剩四人回到日本，另一艘船则查无音讯。可在当时历史条件下，跨海远航是一条无法抗拒自然灾难摧残下的英勇之路。如果是官方行为，当有较强大的人力物力保障，那么民间组织的滔海之举，其困难之大成功概率之小也就不能估测了。
鉴真应邀赴日之时（公元742年），已是55岁的佛门高僧，他也深知沧海阻隔，风涛险恶，但他以普渡众生的佛心，毅然作出庄严的承诺：“为法事也，何惜身命！诸人不去，我即去也。”从天宝元年（742年）到天宝十二年（753年）十二年间，鉴真五次东渡五次失败，除海上遭遇飓风外，也受到了世俗偏见、官方阻挠，僧人的猜疑等干扰。面对重重险阻，鉴真不为所动，反而激发出献身佛法的大无畏牺牲精神。唐天宝十二年（公元753年）鉴真这位66岁高龄高僧，双目失明的文化开拓者，依然义无返顾矢志不渝地踏上了第六次东渡的艰难征途。鉴真大和尚“以普渡众生为动力，以慈悲喜舍为愿力，以勇猛精进为助力，”终于历经12年六次东渡奋斗踏上了日本国土，开始了10年授戒讲经、文化和科技传播。“踏波瀛海千层浪，万里香花结胜果”。鉴真一行的东渡之行，给我们昭示的就是这样不屈不挠、矢志不渝的奋斗精神。认准目标，坚定不移，拼搏奋斗，一往无前，就能达到胜利的彼岸，实现人生的最大价值。这就是鉴真东渡给我们的文化启示。
二、张家港精神是东渡文化在历史新时期绽开的精神之花
东渡文化是开放的文化、奋斗的文化，张家港这块土地已深深地烙上了它的历史印记。自沙洲县撤县建市以来，张家港在渐变到突变的奋斗中崛起，迎来了大开放大发展的新时期。大开放才有大发展，有拼搏争先的奋斗才有冠名百强县前列的大进步。张家港在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，提炼和升华了张家港精神，迎来了两个文明建设的硕果。在新的历史时期，张家港人与时俱进弘扬张家港精神，在科学发展观指导下，大力推进建设协调张家港。时隔1200年，开放奋斗这一文化传承，难道仅仅只是一个历史的偶然吗？撇开其它因素不说，东渡文化中开放奋斗之精神，岂不是与拼搏争先的张家港精神绵延不绝，一脉相承。
1．以港兴市战略的构建和实施
港口是开放的标志。有港口，就能扬帆出海远航，也能万船货物汇集，所以，有港口就有了发展的先机。古有黄泗浦，今有张家港，张家港市以港命名就是期盼“以港兴市”大发展的机遇。早在1958年，国家就在水深沙少的长江岸线的张家港作为上海港的分流港建港了。1962年建沙洲县，1986年撤县建市，二十余年间，港口依然是港口，县市依然是县市，并没有实现互动中的相得益彰的发展。八十年代年中期改革开放的闸门打开，张家港明确提出了“以港兴市”的战略设想，由于受机体制的制约很难化为实施方案。直到90年代初，邓小平南巡讲话，在张家港精神的激励下，“以港兴市，以市促港”的发展战略才成为张家港实施大开放大发展的发展思路。抢建全国唯一的内河港保税区，自建化工码头与原港口配套增容，奋战张扬公路打通了市区港口的交通瓶颈，以港兴市初展风貌。保税区是大开放的有效依托，三外（外贸、外资、外企）经济开始进入跨越式的发展轨道。张家港人弘扬张家港精神，真抓实干、不屈不挠、自立自强、拼搏争先，开创了伟大理论成功实践的典范。但是真正意义上的以港兴市战略，还是随着沿江大开发形成的港口、工业园区、开发区联动而实现的。在69公里的长江岸线，国家级的、市级的、企业的码头一线摆开，如串串明珠晶莹闪耀，活力四射。随着国际大企业的进驻，生产服务业、现代物流业也迅速发展壮大起来，产业与港口真正实现了互相依托，互相促进的良性循环。张家港人就是这样高扬拼搏争先的张家港精神，在开放、大开放、全面开放的道路上，推进着“以港兴市、以市促港”的发展战略，正在把张家港建设成为国内外有知名度的现代化港口工业城市。
2．一座现代化港口城市的崛起和腾飞
以人为本的科学发展观，给我们展现的是一个人文精神高扬的现代化，一个文化繁荣的现代化。从张家港“绿色、生态、宜居”城市建设理念和到“一城四片区”的现代城市框架拉开，一个融实力、魅力和谐一体的现代化中等城市正展现在我们面前。
企业向园区集中，循环经济式的生产开发，开拓着环保生态建设的新天地；高标准的交通、供水等公共服务设施，已构成较为完善的网络体系；四纵四横的生态保护带、生态隔离带初具规模，正在逐渐展现其强大的生态功能；“城乡一体化”建设步伐在加快，形成了“工作在园区、居住在镇区、生活在社区”的现代新农村模式。“把自然引入城市、让城市融入自然”这一生态的发展思路已成为张家港城市发展的重要理念，让江水贯通城乡，让鲜花开遍港城，成为张家港建设生态家园的全新追求。这难道不是张家港坚持“以人为本”核心的城市建设理念，在实践中所展现的文化建市、人文精神建市的巨大魅力所在吗？
三、发掘文化潜力，整合文化资源，在推进建设“协调张家港”中营造协调、和谐的文化氛围，提升城市的文化品位
文化是历史的，有历史的记忆才能拥有文化的根基，人们也才能真正地站在历史的大地上，真实地成长起来。在经济社会发展到一定高度的今天，能静下来沉静在历史的勾微中，去研究一些曾经发生在这块土地上的史迹，探求其内在蕴含的精华，进而在传承中发扬光大，对建设新文化是十分有益的。由此，开发黄泗浦，挖掘东渡文化新义，对张家港文化建市有着十分重要的现实意义。虽然鉴真佛法活动主要在扬州，但其东渡成功的最后一举毕竟是在今日张家港的黄泗浦起锚的，这是确凿的历史事实，它已牢牢地存留在张家港的历史记忆中。人类活动是存在于广泛的联系中的，看似孤立的事件也有其必然的联系；“偶然”如果没有深刻的社会背景的映衬，也就失去了其真实的意义。东渡是史实，东渡文化就是由这段史实生发、演绎出来的感性或理性的认知。
象张家港这样建县尚不足50年的县级市，要构建自己独具特色的文化是不容易的。虽然抗战时期，曾一度设置过沙洲县，但那时是战时体制，时间短又忙于战争，没有条件去建设自己的文化。1962年设沙洲县，是由常熟、江阴各割一块合并而成的。因而从文化角度而言，常熟、江阴都是其母文化。又可以依据沙洲成陆沿革、人口迁移情况来分析，张家港文化的源头有三处：一是常熟崇尚读书，学而优则仕的耕读文化，从孔子的南方弟子言子到皇帝帝师翁同龢，人文荟萃，源远流长。二是江阴。江阴地理位置险要，境内君山、黄山枕江扼流，自成天堑，被称为“江海门户”，是历代兵家必争之地。在抗击外来侵略的斗争中，江阴人强悍尚武，从梁红玉擂鼓助韩世忠抗击金兵，戚家军挥师扫荡倭寇，到江阴义民自发抗清81天，无一投降，壮怀激烈，可歌可泣，都给江阴文化打上了强悍抗争的印记。三是沙洲的移民文化。名曰沙洲，沿江大片土地成陆晚，最晚的也只有区区百年历史。在这块土地上，原住居民很少，大多数是江左迁移而来。“沙洲人”携家带口渡江南下，在荒凉的沙洲上辛勤耕耘艰难创业，他们以复杂的传统礼仪凝聚着血脉和邻里关系，在互相帮扶中寻觅着新的生机和发展空间，灵活而执着，拼力而不失机敏，其所形成的文化则是鲜明的移民文化。张家港文化就是这三类文化的冲撞激荡里，实现着新的交流融合，在时代精神的催发下，一种全新的张家港文化正在茁壮成长，这就是以张家港精神为标志的张家港现代文化。东渡文化虽然属细流小水，但对张家港文化的积聚起着增添活力推波助澜的作用。更何况，一旦有深刻意义的历史事件，其潜力被激活所喷涌出来的巨大影响，却不是以其本身所处的历史位置来衡量的。今天整理东渡文化、开发东渡精神，其意义也就在这里。
时代已进入21世纪，鉴真东渡已远离我们有1200余年。在科学发展观指导下，张家港又开始了一个全面建设“协调张家港”的全新发展阶段。建设“协调张家港”是以率先实现现代化为目标的，是以协调和谐发展为追求，因而可以说也是文化建市、城市品位大提升进入快车道时期。与时俱进弘扬张家港精神，“一城四片区”大规划实施着现代化、生态化的城市化格局，一个县级市成功举办汇聚沿江文化精品“长江文化艺术节”，“四位一体”建设正深刻地改变着张家港人的精神风貌……这等等文化成果正是展现了一个开放港口城市的现代文化。在这个现代文化快速增长期，就更加要求我们对生于斯、长于斯的这块土地上的文化财富，加以精心整理和深入挖掘，使文化的传承的根基更雄厚，使新文化的萌发更壮实。缺失了历史的记忆，对未来也就充满了迷茫；没有文化的绵延流长，经济社会的发展也就失去了原动力。东渡文化是张家港文化宝库中晶莹闪光的魂宝，开发东渡文化，对建设“协调张家港”一定会有所裨益有所作为。
